洛克（John Locke,1632—1704）是17世紀英國著名的教育思想家和哲學家。他出身於律師家庭。幼年時受過嚴格的家庭教育，中學畢業後入牛津大學學習，畢業後留校任教。在牛津大學的十多年間，他學習了當時許多著名哲學家和科學家如培根，笛卡兒，牛頓等人的著作。同時，他還研究了化學，醫學等。這一切對洛克的思想產生了巨大的影響。

1665年，洛克離開了牛津大學。第二年，他結識了當時英國有名的資產階級思想家沙夫茨伯裏伯爵，此後，先後擔任伯爵的秘書，醫生，家庭教師。1682年，沙夫茨伯裏因反對執政的王朝而逃亡荷蘭，次年去世。受此事牽連，洛克也於1684年到荷蘭避難。1689年回國後，曾在新政府中擔任要職。

洛克的重要著作有政府論，人類理解論等。1693年發表的教育漫話是洛克最主要的教育著作，本書的中譯本曾於1985年由人民教育出版社納入外國教育名著叢書中出版。此外，1697年完成的貧窮兒童勞動學校計劃也反映了洛克對教育工作的見解。

洛克的教育思想是與他的哲學和政治觀點緊密相連的，同時也反映了當時的英國社會特點。17世紀是英國資產階級革命時期。這場革命推翻了封建王朝，建立了資產階級的君主立憲政體，但是，資產階級付出了向封建貴族妥協的代價。因此，這場革命便具有了妥協性和不徹底性。生活在這個時代的洛克，其教育思想也打上了時代的烙印，反映了資產階級在教育上的要求。

一，論紳士教育的目的

洛克高度評價了教育在人的發展中所具有的重大作用，這和他的哲學思想是分不開的。洛克從唯物主義的立場出發，提出了著名的白板說，認為人來到這個世上的時候，心靈如同一塊白板，沒有任何標記和觀念。人的一切知識都是後天得來的，都建立在經驗的基礎上。根據這種觀點，洛克認為人的發展是由教育決定的，而不是由先天的遺傳決定的。人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。教育不僅決定著個人的發展，而且關系到國家的幸福與繁榮。

洛克明確提出，教育的目的就是培養紳士。所謂紳士，就是一種有德性，有學問，有能力，有禮貌的人。這種人正是剛剛執政的英國資產階級理想中的人。他們具有從事資本主義工商業所需要的實用知識和技能，言談舉止符合上流社會的要求，意誌堅定，體格強壯，是一種身心得到全面和諧發展的新人。

洛克堅信，紳士教育目的的實現不能依靠學校，必須在家裏進行，由父母或家庭教師親自實施。這是因為當時學校只重視古典知識的教學，忽視實際知識的學習，兒童在學校不僅不能學到真正有用的東西，反而會染上社會上的種種惡習。所以，洛克主張有條件的家庭都應聘請優秀的導師，對兒童進行個別教育。導師較之學校裏的任何人必定更能使他的兒子舉止優雅，思想堅定，同時又能知道什麼是有價值的，什麼是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。這種觀點一方面符合了資產階級對教育提出的要求，另一方面又暴露了洛克輕視學校教育而重視家庭教育的保守思想。

二，論紳士教育的實施

為了實現紳士教育的目的，洛克設計了一整套具體的實施辦法，為兒童安排了包括德育，智育，體育在內的教育內容，並且詳細提出了各項教育的要求和方法。

（一）體育

體育在洛克的教育思想中佔有重要的地位，被視為一切教育的基礎。在教育漫話中，洛克的第一句話就是，健康之精神寓於健康之身體，這是對於人世幸福的一種簡短而充分的描繪。他進一步指出，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康。我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。體育的目的就在於使兒童具有強壯的體格，其標準是能吃苦耐勞。

洛克建議，兒童不可衣著過暖，應穿寬松的衣服，多在戶外活動，增強抵抗力。兒童的飲食應簡單清淡，要有節制。兒童應養成早睡早起的習慣。應少吃藥，更不可濫用藥。

洛克青年時曾研究過醫學，這使他的體育主張具有一定的科學性，許多方法至今仍有現實意義。

（二）德育

品德的培養在洛克的紳士教育中占首要地位。在一個人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福。

洛克指出，德行教育的培養首先在於培養學生的自製力，使行動服從理智的指導。自我克制能力也是衡量一個人心理是否健康的標準。

為此，洛克建議及早對兒童進行道德教育。幼兒的可塑性強，容易支配，是培養德行的好時期。應獎罰分明，最好是培養兒童的名譽感，自尊心。應堅持說理和實踐相結合，品德的養成不僅需要規則，而且重在練習。只有通過反復練習和實踐，規則和要求才能變成兒童的行為習慣。應為兒童樹立學習的榜樣，父母和教師應以身作則，為兒童樹立典範。

除了德行以外，洛克認為紳士的第二種美德是良好的禮儀。禮儀訓練之目的在於教會為人處世的秘訣，使人到處受歡迎和重視，從而增進人生的幸福。

洛克指出，不良的禮儀有兩種，忸怩羞怯。行為不檢和傲慢。要克服這兩種缺點，一是要有自信心，二是要尊重他人。社交中最忌粗暴，輕蔑，非難和刁難。一個有教養的，懂禮儀的人，就是言談舉止優雅大方，待人接物不卑不亢，與人相處自然，融洽的人。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至於奴顏婢膝，降低身份的人，他就可以說是得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。

（三）智育

智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認為，學問對於德行和智慧都有幫助，可作為輔助更重要的品質之用。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。

智育的目的不僅在於向學生傳授知識，而且在於培養學生熱愛知識，尊重知識的態度。在於發展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識。

為了培養具有真才實學的紳士，洛克為兒童選擇了包含大量實用知識在內的教學科目，如閱讀，寫字，作文，拉丁文，法文，算術，幾何，天文，地理，年代學，倫理學，自然哲學，歷史，法律，速記，音樂，舞蹈，繪畫，園藝，手工，擊劍，等等。

關於教學方法，洛克也提出了許多具體的主張。

他建議，教師應激發兒童的好奇心，培養他們的求知欲，要用生動有趣的事物來引起學生的興趣，用新奇的事情來打動他們。應集中並保持學生的註意力，要和藹可親，使學生心情舒暢。教師還要使學生明白所學知識的用處，使他樂意去學。教師應循序漸進地進行教學，要從明白簡易的地方開始，一次教的分量越少越好，要等他們完全掌握了所教的材料，才可以再教那門科學裏面的新材料。教師要教會學生學習的方法，而不是讓學生死記硬背所學的知識。沒有什麼東西比良好的方法更能為學者清除道路，幫助他前進，使他在做任何學問的時候做得這樣容易……

洛克認為，經過上述這幾個方面的教育，兒童就可以被培養成身心健康，品德高尚，博學多藝，溫文爾雅的紳士。

洛克的教育思想既有反封建的進步性，又有一定的妥協性和保守性。

他反對封建的舊教育，從當時英國資產階級的需要出發，提出了一套全新的紳士教育思想，旨在培養資本主義發展所需要的人才，這和封建的，宗教的教育相比無疑是一大歷史進步。

他主張對兒童進行德，智，體三方面的教育，使之全面和諧地發展。為此他安排了大量的課程內容，並突出了實用知識的地位。他詳細論述了各種教學方法，其中不少觀點具有一定的科學性，至今仍不過時。

但是，洛克教育思想中的保守性也是十分明顯的。

洛克為勞動人民的子女設計了一種與紳士教育截然不同的勞動教育，主張為貧窮兒童設立勞動學校，使他們自食其力，同時也為其以後的勞動生涯奠定基礎。他的整個紳士教育理論都是圍繞著如何培養資產階級的上層人物而展開的，他的教育目的和內容也都是為了迎合上層社會的需要，這給他的教育思想帶來了很大的局限性。

盡管如此，洛克在教育史上的地位是不容忽視的。他的許多觀點被後來的教育家們所接受，在歐洲產生了較大的影響。他的教育名著教育漫話被譯成多種文字，廣為流傳。